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11选5如何看出号规律:文化名人與都勻毛尖

大乐透彩票有规律吗 www.wlzak.icu 自古以來,茶與文化就結下了不解之緣??梢運?,沒有文化的附麗,茶葉只是一片樹葉,而真正的茶中精品,除了它本身所具有的高貴品質外,與文化的結緣,既是偶然,也是必然。

? ? ? 都勻毛尖是一首綿延悠長而韻味深厚的歷史歌謠,它唱出了黔南茶鮮為人知的榮耀與輝煌,也刻畫出它充滿睿智、靈秀之氣的人文品格,數千年的歷史浸淫、文化點染,使得它已經進入歷史文化的深層。

? ? ? 四季輪回,云霧聚散,山溪奔流,和中國南方喀斯特靈氣共生共榮的都勻毛尖,透過遙遠的歷史陽光,在跨越時空的光芒下,綠云一般洋溢著古茶文化的千年陳香。

“明朝柳州八賢”張翀留在都勻的茶聯

  張翀系明代“柳州八賢”之一、王陽明弟子徐階的學生。任刑部主事時,張翀與董傳策等人彈劾嚴嵩,被加害入獄,后被朝廷謫戍都勻。

? ? ? ?張翀的書畫在當時已很有名氣,以畫人物見長,后世評論家認為得人物畫之正傳,而又不流于庸俗。他所畫山水樹石,蒼郁深秀。被貶謫都勻后,他專心從事教育,在南皋書院授徒教學,和王陽明、鄒元標合稱為“南下三遷子”,為都勻文化的發展立下了卓越功勛。隆慶初起為吏部主事,官至刑部右侍郎。

? ? ? ?張翀來都勻時,人們根本不在乎他是個朝廷的欽犯,而是把他看作一縷文化的曙光,像歡迎貴賓一樣迎接他,并為他建起了一座以他的字號命名的“鶴樓書院”。這使得正直而受盡凌辱的張翀在都勻安穩下來,并講學授徒。數年后,一個名叫陳尚象的年輕人踏上古驛道,成為都勻的第一個進士,完成了小城的千年夙愿。

? ? ? ?在都勻,張翀糾結的心情逐漸釋然。一天,他登上東山,飽蘸濃墨在懸崖上寫下了遺存至今的感悟:“仁智之情,動靜之理,棲此盤谷,飲此泉水。大明嘉靖四十年鶴樓張翀書”二十八個草書大字,筆力雄渾剛勁,現被載入《中國名勝辭典》,稱為紅葉摩崖刻石。

? ? ? ?一個春天,被貶謫都勻8年的張翀出游山水,飽嘗都勻毛尖后回到寓所,提筆寫下一幅茶聯:“云鎮山頭,遠看青云密布;茶香蝶舞,似如翠竹蒼松?!?/span>

“西南巨儒”莫友芝與采茶詩

? ? ? ?莫友芝,黔南獨山兔場人,清嘉慶十六年生。13歲時隨父到遵義,結識了比他大五歲的鄭珍,標志著貴州著名的“沙灘文化”主要領袖人物“會師”遵義。

? ? ? ?1831年,莫友芝在省城貴陽參加辛卯科鄉試,考取第十一名舉人,其試卷深受薦卷房師胡蕓閣同考官吳雪蘭的賞識,但從此累試不第。莫友芝此后安居遵義,與鄭珍切磋學問,莫友芝在文字學、書法及詩詞等方面頗有成就,遠近聞名,與鄭珍并稱為“西南兩大儒”。兩人主編的《遵義府志》,被梁啟超譽為“天下府志第一”。莫友芝的書法被列入我國禁止外流的書畫作品目錄,屬于國寶級作品。

? ? ? ?1847年春,莫友芝第三次上京春試,在琉璃廠書肆跟翰林院侍講學士曾國藩相遇,偶然談起漢學門徑,曾國藩大驚,嘆道:“黔中固有此宿學耶?”遂訂交結為友好,長駐于曾國藩幕府。

莫友芝生平嗜茶。在《遵義府志》中,莫友芝收錄了一首流傳在獨山、都勻、福泉一帶的花燈《采茶調》中的《十二月采茶歌》,歌云:“三月采茶茶葉清,茶樹腳下等鶯鶯;二月采茶茶花開,借問情儂幾時來……”歌詞清婉雅麗,別具一格。其后《都勻縣志·風俗篇》轉錄這首民間歌謠。

“茶樹栽培學科奠基人”莊晚芳詠都勻毛尖

? ? ? ?莊晚芳先生是我國茶樹栽培學科的奠基人之一,他編著的《茶作學》,是我國現代茶樹栽培學的一本重要專著。

? ? ? ?莊晚芳原名莊友禮,1930年考入中央大學農學院,1939年擔任福建省茶葉管理局副局長。中華人民共和國成立后,曾先后在復旦大學農學院、安徽農學院、華中農學院和浙江農業大學從事茶學教育,1965年,首次培養茶學研究生,成為我國茶學研究生教育的開端。受農業部委托,莊晚芳曾3次主編全國高等農業院校統編教材《茶樹栽培學》。莊晚芳學術論著眾多,在國內外都有較大影響,他編著的《茶作學》在1959年就被譯為俄文在蘇聯出版,他撰寫的《中國的茶葉》及主編的《中國名茶》和《飲茶漫談》均被譯為日文在國外發行。

? ? ? ?上世紀六十年代末,都勻毛尖茶改革了舊有工藝,都勻毛尖從色、香、味、形、效幾個方面又上了一個臺階。新工藝制作的都勻毛尖加工出來后,都勻茶場當即給莊晚芳教授寄去一包樣品請他品評,不久,莊教授對寄去的都勻毛尖樣品給予了很高的評價,并在信中題詩一首夸贊道:“雪芽芬芳都勻生,不亞龍井碧螺春。飲罷浮花清香味,心曠神怡攻關靈!”

“開創媒介宣傳茶葉先河”的張大為題毛尖詩

? ? ? ?張大為,曾任國家商業部和供銷總社茶畜局處長、高級經濟師,中國茶葉文化宣傳的“先驅者”, 開創媒介宣傳茶葉先河。退休后熱衷于中國茶文化宣傳和研究,1989年創建了國內首家茶道館——北京茶道館,首創了茉莉花茶茶藝表演,編著了《中國茶館》、《茶藝師培訓教材》等書籍。

? ? ? ?先后任中國茶葉學會理事、中國茶葉流通協會常務理事、中華茶人聯誼會常務理事、中國國際茶文化研究會常務理事等職務。在品評都勻毛尖后,他題詩道:

“不是碧螺,勝似碧螺。香高味醇,別具一格?!?/span>

“一代佛學大師”趙樸初與黔南“佛茶”

? ? ? ?茶自古與佛道宗教源遠流長。在國內,自稱“佛茶”的不少,幾乎所有寺廟種植的茶葉都打著“佛茶”的招牌,但真正得到佛教權威人士認可并題名的,卻唯有黔南的貴定陽寶山一家。

? ? ? ?陽寶山同四川峨眉山、云南雞足山一道,被譽為西南三大佛教圣地,且互有交往。明《黔記》、《貴州名勝志》、清乾隆《黔南識略》和《貴州通志》等典籍均有記載?!噸泄漚竦孛蟠塹洹煩疲骸把舯ι皆詮蠖ㄏ乇筆?。高千余尺,樹木森密,殿閣崔巍,群峰環向此山,稱黔東之勝”。

? ? ? ?陽寶山氣勢恢宏,規模龐大,山形若飛鳳采蓮,山勢如萬山來朝,呈“云聯一片寺前寺,露擁千層山外山”之景象。陽寶山石塔林更是國內規模最大的石刻和尚墳塔林,可與中原少林寺磚塔林媲美,人稱“北有少林磚塔,南有陽寶石塔”。碑刻記載石塔林葬期最早為明崇禎十四年(公元1641年),晚至民國二十一年(公元1932年)。清康熙、雍正時期,朝廷冊封任命的僧綱司即掌管貴州全省佛教徒事務的大法官等眾多高僧均葬于此。名山上所產名茶均系開山白云祖師、寶華上人、然薄大師、法順大師、若顯大師等歷代高僧所親手培植。

? ? ? ?1997年,時任中國佛教協會會長趙樸初老先生在親自品嘗貴定云霧春茶后,詢問到貴定古稱中國西南三大佛教名山之一的陽寶山現狀,當知道陽寶山目前仍保存著全國罕見的規模最大的和尚墳石刻塔林及一些重要佛教文化遺產時,興之所至,感慨萬千,欣然揮毫,題寫了“佛茶”二字。由此,黔南茶增添了歷史貢茶與佛教文化共融一體之神秘色彩。(來源:黔南日報 劉世杰 田高 整理)

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